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編號19928 得分( 5 ) 艾茗 詠贛江
八境台前合水流，贛鄱半壁一江收。滄浪兼濟達天下，古堰孤懸佑沃疇。

這次擂台賽，兩位詩友非常認真的評論其他詩友的詩作，只是，他們恐怕真心地為自己的詩作未能得到高分而不滿．刮別人的鬍子後，是否也能評論自己的詩作．

一. 咏珠江 编号19739 得分( 4 )(无效)  望江郎

1【优胜】编号19872得分（71）鸿飞雪泥   咏澜沧江
繞峰騰壑湧滄浪，誰信涓流出雪崗。襟帶三邊雲影濕，屏圍五國稻花香。

從事文學創作，最重要的就是：你要有豐富的學識，和生活歷練做後盾．所謂"讀萬卷書，不如行萬里路．"它的前提，是先讀萬卷書，有了他做基礎，你在遣詞造句，和欣賞等功力的提升下，自然能寫出好文章．至於文體，那就是格式問題了．

如果，你有聽西洋流行音樂的習慣．你會發現：同樣一條歌，在不年代，經過改寫後，節奏不同了．所以，當一個人告訴你，他喜歡聽某位歌手唱的那首歌，就可猜出他的年齡層了．

最近，看了一位詩友，在"論詩文章"中，發表的文章，讓我覺得有趣的．

你看到一些人"胸無點墨"，最行的就是上網蒐查資料來串門子，表現自己的才華．

古人有句話"熟背唐詩三百首，不會寫詩也會寫．"這句話有沒道理，當然有道理．唐詩三百首，是提供初學者啟蒙的書，當你將唐詩三百首背熟了，你腦中就有許多的詩句當參考資料．如果，你再多研讀幾位名家的詩作，同時，努力練習，你就會有所進步．最怕就是故步自封，所謂"老狗變不出新把戲．"

說到填寫詩詞，中國的詩壇，如今的最大問題，就是希望填寫一些新時代的詩詞，將工農兵文學，和庶民文學彰顯出來，但是，老一代如毛主席，是接受過完整的傳統教育訓練的，和後面"老幹體"，自然高下立判．在這種情況之下，你會發現：這種由"老幹體"轉過來的詩人，不是，填寫出一些夾雜大白話，和文句不通，任意倒裝的文句；就是，拿著工具書，和韻書，大談格律，和用美麗艱澀的詞藻，來妝點門面的詩詞．而這些人又總是以為自己是"才高八斗"，不知道自己的基礎不穩，連欣賞詩詞的能力都欠缺，同時，還活在紅衛兵的年代裡．他們認定的好詩詞，就是喊口號的詩詞．如他們說的，適合相聲表演，和二人轉的舞台表演．

看了這陣子的許多作品讓我有這樣的感覺：詩詞要寫情，寫景，最後情景交融．目前看過去的詩，好像都是翻歷史書，和拍照片．

寫詩，或是填詞時，你如果只是寫景，這種詩詞，無論是任何題材都沒有意義，許多人寫長江，黃河，，只是，你寫出來的詩，就是讓觀者來：檢視敘述是否正確．是否在律詩的文法結構上沒有問題．是否掉書袋，同時，用典是否為俗典．

有詩友提到：是否在詩詞作品的選擇時，就採取"挑出那些描寫現代生活的詩詞．"我並不十分同意．因為，任何時代都有林黛玉和劉姥姥，誰代表這個時代？

其實說詩詞改革，首先，要有一群人，他能寫出新時代的詩詞，來帶動整個時代的風氣．各位該想到北宋時的歐陽修，他就是對北宋初年的文風不滿，等到他當主考官時，他就提拔了後來的幾位才子．如今，你要將詩詞生活化，你也要找到歐陽修，三蘇，王安石，和曾鞏，才能繼承韓愈，柳宗元的古文運動．所以教學變得很重要．

這次詩詞吾愛出了個擂台賽題目" 滿庭芳·夏曲 "．

標準很清楚，不限韻部，詞林正韻或中華新韻均可。詞譜以《欽定詞譜》 所載晏幾道和周邦彥體為準：

在台灣的客家庄裡，常會看到"惜字亭"的建築．他就是：客家人，會將有寫上文字的紙張，拿到那裏燒掉，表示對知識文化的尊重．在過去，那個百分之八十的普羅大眾是"文盲"，或是"識字"的時代．文人備受尊重，而文人也注重自身的修養．如今，海峽三地都重視教育，社會上，百分之八十以上的人，都可以說是知識份子．這時，涵養就是值得重視的地方．

在台灣，一個人選擇了中文系就讀．他將來就是要從事文藝工作，或是教育工作．他在學校，自然接受過完整的訓練，寫詩，填詞，是基本功課．對於這些由喜好文藝的市井小民組成的詩社來說，會說自己是"江湖派"詩人，而稱呼這些受過完整訓練的人，為"學院派"詩人．這些民間詩社，非常喜歡大學中文系的學生加入．常會提供這些在大學就學的學生，(無論，他是大學生，碩士生，或是博士生．)獎學金，和兼職的機會．希望他們，能夠提供詩社一些新的活泉，提升詩社社員的素質，而對於中文系的教授，更是請他們來詩社授課，擔任詩詞比賽的評審工作．所以，在台灣詩社中，沒有中文系的教授的社員．