我們來看這兩個字如何解釋：
請：1.敬辭，用於希望對方做某事．2.延聘、邀、約人來．
倩：請，央求．
在台灣的文化，對這兩個字分得很清楚．如果，你要聘請一位老師來教書，或是請客，用的是"請"；但是，你找員工，或是一位工匠，來幫你工作，這時，就用"倩"．
最有名的故事，就是王永慶，要為他在英國讀書的兒子，利用暑假，找一位老師來增強理化的能力．他在台灣的報紙，用英文發了一個廣告．接下來，一些老師來應徵．最後，他聘請了一位當老師．整個暑假，兩個月裡．他待老師以禮．等到暑假結束，他拿出了一個紙袋，上面寫著"束脩"，交給老師，感謝他，這兩個月的辛勞．
在台灣，雖然如今，因為政治信仰，有嚴重的衝突，但是，對於"老師"，尊敬都是相同的．相反的在中國經過文化大革命的洗禮老師是"臭老九"所以即使到今天老師還是窮酸的一個職務有何社會地位無論是老師教授都是"倩"來的都是領薪水的員工
當你有了這種認識你就知道
這是參加擂台賽的一首詩．
陸一 詠廬山
枕江望楚倚鄱湖， 縱覽青巒五老嶇。霧湧雲濤生幻象， 煙含旭日起香爐。
巉岩疊瀑牙琴響， 別業依林越鳥呼。諸教並存尊白鹿， 匡廬風雨濕黃圖。
這裡幾個地方"起香爐"，"越鳥呼"，"濕黃圖"，都有問題．最大的問題，就是"諸教並存尊白鹿"，你檢查過以往詩人的詩作，最接近的就是
現代·馮友蘭 參加國際朱熹學術講座會有感
白鹿薪傳一代宗，流行直到海之東。何期千載檀香月，也照匡廬洞里風。
只是，你會看到"(白鹿薪傳)一代宗"，和"也照(匡廬洞裡)風"，所以，用"諸教並存尊白鹿"，來表示"是體現了廬山諸教並存，以儒學（儒教）為尊的宗教文化。"，當然不行．
*白鹿:(1).白色的鹿。古時以為祥瑞。 (2).複姓。漢 有 白鹿先生 。
*廬山諸教並存，包括道教、佛教、基督教、天主教、等，宗教文化特色彰顯； 白鹿，指廬山白鹿洞書院，為中國四大書院之首，為弘揚國學貢獻巨大，享有“海內第一書院”之譽。
*廬山還是政治名山，曾在廬山發生的政治風雨，深刻影響著中國的政治態勢；黃圖，借指中國。
一句"諸教並存尊白鹿"的討論過程中，讓你看到不是對詩句的推敲，追求真理，而是一個對功名的渴望．他完全不關心對錯，只是關心：你要給我分數．所以，和你的討論中，甚至用詩文來諷刺批評．
一.在此借八卦先生的幾句詩表達一下感受。
無知李鬼裝儒流，賦帝辭王聚淵藪．古籍未臻三十天，微信校課充教授．
二.七絕 贈某先生
吟壇評宿褚生才，指馬雌黃信口開。南郭吹竽真賣力，井蛙高見蟻誇槐。
這就是一些人的嘴臉．將這些詩人的言行看過後，就知道：所有的批評，就是功名的追求，同時，所有的批評是有對象的．對自己人的作品，互相吹捧，付出關懷，完全是兩套標準．
你可以猜測的到，有些人知道彼此寫的詩詞，也許還討論後才交稿．所以，你批評一首詩，一闋詞，你得罪了一群人．
這群人為了爭取名次，就是開始對前面的作品大肆批評，等到如果有參賽者被激怒了，退選，這時，你會看到：同一群人，又紛紛伸出手來表示惋惜．人性的卑劣，在這些人身上，一覽無遺．
說是文人太抬舉了．說是西門慶和應伯爵之類的文人，較適當．
當這些人拿杜甫來抬高自己時，你會覺得好笑．杜甫的詩，是無一字不用典，所以，讀他的詩詞時，要逐字逐句的研究，來體會．像這些詩人，除了是擺骨董地攤，還會什麼？真是"修也不知你，你也不知修．"
參考資料：這是歷代有關白鹿洞詩詞的作品
宋·楊萬里 寄題萬安蕭和卿雲岡書院
君不見南軒先生以道鳴，岳麓書院陶諸生。君不見晦庵先生妙經學，廬山書院榜白鹿。吾鄉蕭君八葉孫，雲岡築齋高入雲。芝蘭玉樹爭績文，江湖鵠袍爭駿奔。願師朱張兩先生，駟馬高蓋塞里門。
現代·姚雪垠 為廬山白鹿書院題詩
曾是先賢講學地，依然萬木蔽深幽。山根道路隨流轉，嶺上煙雲共翠浮。
白鹿身存仍有恨，紅羊劫盡應無愁。盤桓興發催歸去，留待京華續夢遊。
宋·黃鵬飛 送陳隨隱遊廬山
天下廬山第一奇，西風楚楚送行時。晦庵白鹿書猶在，非是遊山只愛詩。
宋·尤袤 送晦庵南歸
二年摩手撫瘡痍，恩與廬山五老齊。合侍玉皇香案側，卻持華節大江西。
鼎新白鹿諸生學，築就長虹萬丈堤。待哺饑民偏戀德，老翁猶作小兒啼。
現代·馮友蘭 參加國際朱熹學術講座會有感
白鹿薪傳一代宗，流行直到海之東。何期千載檀香月，也照匡廬洞里風。
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