薛礪若所寫的宋詞通論，是一本對宋詞研究很專精的著作．
不過，在討論宋詞時，他犯了一個毛病:他認為宋朝經過唐末五代，(其實，可以提前到安史之亂．)後，復歸統一．再經過一百七十餘年的太平歲月．所以，產生了這種：重視現實的享樂思想，和反戰的文學．文人，將精神都消磨在溫柔鄉中．
其實，他該知道:中國，在安史之亂前後，進入到工商業社會，(可以參考李約瑟的著作)．由於生活的改善，逐漸產生了一種新的思想，就是後來一直沿用到鴉片戰爭前的(朝貢互市政策)．你可以看到，北宋真宗時的檀淵之盟，讓北宋和遼國維持到遼國滅亡；而宋仁宗時，范仲淹的互市政策，讓西夏和宋朝和平交往．就是後來的宋金之間，也是建立在這種關係上，來維持和平交往．
說到宋詞，他和唐詩不同．唐朝的科舉考試，要考律詩，所謂的"賦得體"，就是考試的文體．所以，唐詩較嚴格要求格律；但是，宋詞，則是文人在宴會中的酬唱曲調，他不是很要求格律．在台灣，有兩種教授：一種，用研究唐詩的方式，研究宋詞．他會要你注意宋詞填寫時的規則，同時，遵照規定來填寫；一種，他會告訴你，宋詞每個詞牌，除了"正格"外，還有"又一體"．沒有按照規定填寫，就是"又一體"．
接下來，你想，你在宴會中聽歌，你會聽岳飛的滿江紅嗎?
你回想，唐朝的時候，科舉要考律詩，同時，當時，考卷沒有彌封，更沒有後來的重新繕寫．參加科考的考生，會到京城去拜訪鄉先輩．所以，有所謂白居易的故事，也有朱慶餘寫給張籍詩的故事，"洞房昨夜停紅燭，..."．在當時的環境下，產生"傳奇故事"大為盛行的背景．你如果看過唐朝的傳奇故事，就知道它的內容，和律詩大大不同．
至於說到柳永，他將民間的曲調加以推廣，擴大宋詞的詞調．但是，他前期寫的詞，都是為茶樓酒肆，聲色場所服務．這種詞，自然被士大夫所唾棄．
仔細想來，詩經的十五國風，或是楚辭，漢代的樂府詩，都是採集民間樂曲，再經過文人加以修飾而成，另外，如劉禹錫的竹枝詞，也是相同．自然較典雅．這正是柳永所填的詞的問題．
總之，無論詩，詞，曲．他後來的沒落，都是因為後繼無人，而不是他本身的問題．唐詩，經過杜甫，李商隱，...，逐漸衰微；宋詞，經過姜夔，吳文英，...，逐漸沒落，不是嗎！
其實，只要有人給他新生命，就會復興．如清朝的清詩，和詞，不是又有了一些作家嗎?
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