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唐·齊己  早梅
萬木凍欲折,孤根暖獨回.前村深雪裡,昨夜一枝開.

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卧看云起 九日·泊舟楓橋畔
泊舟楓橋畔,霜天一輪。渡江雁影瘦,汀荻自枯

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九日賞菊
重陽上秋山,駕車迎朝輝.綠水危崖繞,碧竹合四圍.

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夢醒白樓   落芳華  新韻一麻
重陽即至落芳華,恰似孤松掛陡崖。裊裊炊煙眼畔過,粼粼河水足邊察。

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滄浪白石 九日代邊防哨兵作
邊域秋景異,夏雪耀眼明。

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鴻飛雪泥   重陽感懷
暫了公家事,倚欄沐餘。飽食雖終日,愁城未解。遙知籬畔菊,霜下獨芳。幸是高堂在,故園免衰

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當我看了這首詩時,覺得非常有趣.一個詩人,窮到只能清坐,連喝酒的錢,都沒有!

宋·陳與義  九日賞菊

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1863年,由法蘭西美術院(Académie des beaux-arts)主持的官方藝術沙龍,繪畫雕塑沙龍(Salon de peinture et de sculpture),拒絕了五分之三的參選藝術作品,引起了被拒絕的藝術家們的強烈不滿.經時任法國皇帝的拿破崙三世(Napoléon III)批准,成立Salon des Refusés,亦被翻譯為被拒絕者的沙龍.落選者沙龍,是對當時由學院藝術占主流的官方藝術的一次對抗,一種新藝術流派,印象派,也在這次沙龍中嶄露頭角.

而說到印象派,和他之後的新的畫派,他們都產生於十八世紀工業革命之後.這些畫家的特點,就是他們傳統的畫作非常精到.例如,畢卡索,他在學校時候的作品,就讓人稱讚,後來,大家要他離開巴塞隆納,到巴黎發展.一開始的生活非常困苦,就像普契尼的歌劇"藝術家人生:波希米亞人"裡的那樣.他們的作品無法讓人接受,但後來卻大大流行.

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九日赏菊 步韵 宋·陳與義 九日賞菊
黃英喜迎秋,霜瓣揚光

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九日  (其一) 步韻  李白  九日 
重九秋山美,松徑月空

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之所以寫了這篇留言,一是想跟黃仲平詩友溝通一下對詩的認識,畢竟是同胞相隔,有些認識上的差異還是要體諒和尊重的,又不能不承認,認識的不同必定會影響到人們的情感,才有了這樣的留言;二是不想看到因為寫詩評詩而至一個人受到不和諧的對待,這已遠離了對藝術的求真和探索,不該成為寫詩人的舉動。

餘下,是在這篇留言寫完之後的又一些想法,不想因這個留言繼續生出誤解,造成新的爭論,更無意糾纏,故就寫詩、評詩及怎麼樣提出和參與爭論等認識問題,做一番重點解讀和論述,以期有利於健康探討,相互提高和形成更多的共識,少一些原地打轉轉似的窠臼之思和不必要的撕扯。

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滿人入關進駐北京後, 北京城里許多新的事物,用簡陋的滿語都無法表達,這就是當時統治中國的滿族人所遇到的嚴酷的語言現實。滿語要繼續說下去,除了直接使用北京外城漢人的語言的詞彙和模仿他們的語音之外再也沒有第二種可能!就像日本皇軍學說中國話:“你的,八路的,幹活?”一樣,北京內城的滿人就像老外學中文一樣開始了他們艱難的模仿漢語的歷程。
      

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關於唐代七言古詩與歌行的關係,明清以來的詩論家一直持有不同的意見。一種說法認為二者同體,可以互相替代,如胡應麟《詩藪》云:“七言古詩,概曰歌行。”高《唐詩品匯》、沈德潛《唐詩別裁》、王士《古詩選》評選唐詩,將七言歌行全部歸於七古,而不加以區別說明。明清詩話評論中,將七古與七言歌行相互代稱,其例更是不勝枚舉。另一種說法則強調二者在體格風貌上的差別,將七古與歌行視為不同的詩體,如吳訥《文章辨體序說》論云:“(唐代)有歌行、有古詩。歌行則放情長言,古詩則循守法度,故其句語格調亦不能同也。”徐師曾《文體明辨序說》復加闡發,說“樂府歌行,貴抑揚頓挫,古詩則優柔和平,循守法度,其體自不同也。”吳氏、徐氏因此在各自的著作中,於“七言古詩”之外另立“歌行”、“近體歌行”之目,以顯示二者之間的區別。

這種分歧意見的出現並不奇怪。從形式上看,七古與七言歌行都是七言詩,又都不能算是七言律詩,故歸為一體,目為七古,似亦理所當然。然而就各自詩體的源流、體式與風格而論,二者之間又存在著明顯的差異。

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当我要开始创作小梁州时,我看了一下元朝人的作品,发现它的填词方式,和宋词类似.就是:上片写景,下片写情.只是,元人的创作习惯上追求通俗简单,毕竟,散曲,戏曲,是表演用途.同时,他们不只俚俗,而且有点无俚头.

在元曲的创作上,最大的问题就是:它原来是采用中原音韵,不是平水韵.如今,不但,中原音韵没有一整套,像平水韵这样清楚完整的整理检测系统,就是目前努力推广的华韵,也是相同问题,有待一群肯做事的人来推动.当我们在研读元朝人填的宋词时,就会发现它的词句内容变成很白话了.也许,由元曲,宋词,到唐诗,的连贯和重新创作,提供了我们一条新的方向.

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都是一首詩惹的禍

陈迪 咏庐山

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有句話這麼說:「閻王易見,小鬼難纏。」意思指的是能負責的長官總容易通融說話,做下屬的卻難對付。

這是個有趣的描述,因為每位閻王都需要小鬼們幫他做那些過濾刁難的工作,好讓閻王可以專心做他的頭頭與形象。任何問題變得都是小鬼的問題,而非閻王的主意,倘若閻王搶了小鬼的工作,去刁難人、去做些拉里拉紮的事,最後只會讓自己當不成「英明」的閻王。

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以前常聽人說一個故事,後來才知道它的出處:就是汪曾祺的《歲朝清供》裡的小說《金冬心》.

金冬心就是金農,他是揚州八怪之一,八怪中他與鄭板橋最親密.

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当你看到一些人,不只会坐而言讲空话,而是起而行时,你会愿意给这些人一些鼓励,而这也正是,我投入湖滨小镇词长的创新工作的原因.

诗词曲是否要谨守格律?当你参加比赛时,就是必须的;如果,你参加邀宴,旅游活动,兴致一来闲咏一曲,除非将来你要出版诗文集时,你会重新校对订正.如果你成为大家,后人将你的诗文收集成书,这时凡是错误的,就会变成正确.在词曲来说,就是"又一体".湖滨小镇词长,则是将诗,词,曲,整理好,提供想要学习诗词创作,又愿意接受新思维的人,一条坦途.

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登皋蘭山
蘭城覽勝望此山,雄偉高峻勢難攀。朝生紫氣暮生煙。巍峨造化逾千年。

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我們來看這兩個字如何解釋:

:1.敬辭,用於希望對方做某事.2.延聘、邀、約人來.

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